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    石雕龙柱文化,中华五千年文化的缩影


    发布时间:2014-12-10 08:00:26 阅读:2259

    悠悠华夏情,绵绵中国韵。中国作为是世界四大文明古国之一,其璀璨的文化一直都是被世界各地追寻文化的国际友人们所喜欢,中华儿女在五千年的历史长河中,用自己智慧和双手创造出了这些精妙的文化作品。其中我们最熟悉的石雕其实在中国文化发展当中可以说也都是非常典型的一种代表,这种镌刻在石头之上的作品沿承至今,依然是能够向全世界展示我们文化的精华。在众多的石雕作品当中,最是具有中国特色的作品就是石雕龙柱了,而在石雕龙柱文化当中更是传递出了中华形象。

    那么到底石雕龙柱文化都是什么样的呢?购买龙柱石雕应该知道什么?这里我们就一起来了解一下。石雕龙柱在我们北京地区其实都是经常能够看到,这就和我们的封建统治文化有着直接的联系。纵观中国五千年的历史,龙一直都是作为封建统治的形象,这都是和中华民族的起源有着直接的联系。在中国根深蒂固的文化当中,龙就是作为中华民族的图腾出现,而随着国家的形成和建立,龙更是成为了统治者的代表。纵观各皇室陵墓当中,都是能够看到这样的石雕龙柱,其逐渐都是演变成了帝王的守护神,也是成为了一种身份和权威的象征,这种雄壮豪迈的气势足以傲然于世,威震四方。

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    那么石雕龙柱文化就仅仅是代表这样吗?当然不是,在我们中国文化当中,龙是四灵之一,更是施云布雨,带给人间风调雨顺的形象,民间都是有着不少祭祀龙王的形象,就是祈求一年五谷丰登。因此在后世的演变当中,石雕龙柱已经不再只是帝王形象的代表,在一些重要的场所当中也是会雕刻这样的龙柱,这就是人们希望将龙的形象雕刻在石柱之上,通过敬奉,祈求龙能够带给人间祥和,一年的生活都能够美美满满,更加祥和。这也是如今我们经常能够在一些园林建筑当中看到龙柱的原因,是一种对生活的祝福,一种吉祥的象征。

    龙柱的作用和寓意分别是什么,石雕龙柱文化更多的还是对我们国家的一种祝愿。我们可以看到现在雕刻的龙柱多半是腾飞的九龙形象,其实这就是有这种含义,中华民族在近百年中遭受了屈辱历史,东方的这条巨龙一时间都是陷入了沉睡当中,人们将龙的腾飞形象镌刻在石柱上,不仅仅是一种艺术上的展示效果,更多的还是把美好寓意刻在其中。中华民族这条巨龙也是终有一天会重新腾飞,以最雄伟的姿势翱翔于天,来到中国的外国人看着这些其实雄壮的石雕龙柱作品,也绝对是能够感受到孕育在其中的丰富内涵,也是能够赞叹中华儿女们的智慧和技艺,让他们也是能够更好地感受到中华文化的博大精深。

    龙凤柱雕刻

     

      

    这就是石雕龙柱文化的基本内涵所在,其可以说都是复杂含义的综合体,理解起来也是可以从多角度出发,总而言之,其都可以说是我们文化的一种缩影代表了。

    一般石雕龙柱都会出现在什么地方,古代的关帝庙中一般都雕刻有石雕龙柱,我们以山西省运城市解州关帝庙为例子:

     

        在海内外众多关帝庙中,山西省运城市解州关帝庙是面积最大、规模最完整、建筑最恢弘的武庙,被誉为“武庙之冠”。占地约17万平方米。庙区分为三条轴线,中为庙堂,两侧为东宫、西宫。庙堂又分为主庙与结义园两部分。主庙为“前朝后寝”的帝宫建制,前朝部分以端门、难门、午门、御书楼、崇宁殿为中轴,两侧配以木、石雕牌坊、钟鼓楼、崇圣祠、胡公祠、碑亭、钟亭等,后寝部分以“气肃千秋”牌坊为屏,春秋楼为中心,刀楼、印楼立于两翼。

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        崇宁殿为庙内主殿,因宋崇宁三年(1104)徽宗赵估封关羽为“崇宁真君”而得名。该殿殿前有御书楼相接,殿后有寝宫中的春秋楼为屏,四周古柏苍翠,百鸟啼鸣,极富关帝深宫之威。崇宁殿面宽七问,进深六问,台基高耸,月台敞朗,九凛重檐歇山式大木构架。殿顶皆覆黄绿琉璃瓦,正脊饰八仙人物,蟠龙大吻位居两端,显得雄浑典雅,富丽堂皇。平面柱网配置规整有序,分内外三层,特别是外层周施的青石蟠龙柱26根,更突显了崇宁殿身份之尊贵。月台前设石雕蟠龙踏道,形成宫廷云路之制。台上周设石望柱栏板。殿内空问高广,明问二金柱上雕巨型蟠龙各一,似从地底飞腾盘旋而上,翘首呼应,十分威猛。庙中塑有关羽及侍从像5尊,皂上方悬清代康熙帝书“义炳乾坤”匾。石雕龙柱

     

        崇宁殿始建年代已无从考证。但就现存的梁架结构、屋顶琉璃脊饰和庙内碑文记载可知:距今最近的一次重修起于道光四年(1824)五月,至道光五年(1825)秋结束,当属清代遗物,距今有180年的历史。石雕龙柱象征着中国悠久的历史文化,但崇宁殿中最具历史、艺术价值的文物是26根蟠龙柱。正如庙碑所云:“殿阶石柱,雕龙飞腾,庙貌宏丽,甲于天下。”所见石雕龙柱雕刻之华美,风格之粗犷,数量之广巨,在国内庙宇宫殿中独一无二。这些巨型廊柱,上雕蟠龙和祥云,前后檐可见各8根,两山面可见者5根,共计26根。柱高3.87米,直径0.45米,0.54米等。每根廊柱(檐柱)的蟠龙与石柱身皆是,小同的质料条件上,各个雕刻家的特殊作风,特殊创造以及经后代补修或摹仿的问题上,许多作品都呈现出非常复杂的现象。如盛唐和晚唐就有很大区别,前者简朴浑厚,后者浓艳纤丽,南部石雕的北朝作品秀丽婉约,北部的早期作品则刚健雄

     

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        龙角:34条龙中,有13条因头向略偏或龙发遮掩,为单角,其余21条为双角,且角上多有分叉。21条龙中,两角平行的12条,角尾问距加大,超过头宽者,有9条龙。

     

        眼睛:34条龙小管所显现的是单眼或是双眼,眼睛均小够大,且神气小足。

     

        眉骨:皆隆起或外突,略显苍老。

     

        发型:34条龙的发型分整束,较为浓密,有向前飘,有向后飘。

        胡子:34条龙的胡须,有卜垂,有卷曲,少数小明显。其中下垂者12条,卷曲者为15条,小明显者为7条。

     

        龙须:34条龙,须从鼻两翼处生出的有11条,从鼻孔中生中的8条,从鼻眼问生出的15条。因庙为官民捐资兴建,所以该处龙的形象均是民问匠师依据定制再加个人想像而成,故要求小甚严格。

     

      

        龙口:张口龙21条,闭口龙13条。

    崇宁殿廊柱(檐柱)位置示意图。泥塑作品比较显得细致柔和,而石刻作品就显得健壮挺实。石雕龙柱作品据记载是嘉祥石雕工匠制作,所以雕刻风格健壮,也称为“嘉祥石雕龙柱雕刻”有的作品同时具备了两个时代的特征,判断它的年代,是比较困难的。好在柴泽俊先生之前对这26根蟠龙柱时代做过了大致推断。为进一步精确判断石柱雕造年代,我们需从34条龙的体貌特征、雕刻艺术手法及整条龙所呈现出的气势加以详细统计类比,予以考证,更多嘉祥石雕龙柱知识请阅读(嘉祥石雕龙柱以什么特点吸引人们)。

     

       可知有关龙的头向:龙之头向分朝上、朝下、正面、侧面几种。小论龙头正向或侧向,均可见较完整的龙鼻。

     

        龙颈:颈部均细,似蛇颈。鹭兹在一块石料上剔地突起雕刻而成。前檐柱8根,蟠龙为深浮雕。凸出柱身平面之外约1/2以上;两山及后檐柱上蟠龙为半圆雕,龙身虽有凸起,但小像前檐柱上龙体显著,凸起程度约超出柱身平面三分之一强。正面蟠龙16条,两山面及后檐18条,共34条龙。

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        8根前檐柱的每柱双龙对翔,盘绕升腾,中刻宝珠,四绕云焰,柱脚下衬山海波涛,上缀朵朵浮云。双龙多出没于江海云雾之中,各具变化,无一雷同。龙身、腿、爪多比例协调,除南面石雕龙柱两根刻制粗糙外,其余6根造型优美生动,雕刻玲珑剔透,刀法刚劲有力,姿态栩栩如生。8根后檐柱及两山面各5根柱子上,每柱均雕单龙,同样出没于山水云海之问。西山面5根柱子上,龙首至柱顶端均转折向下,呈降龙姿态;东山面及后檐柱上的蟠龙,盘绕向上,无折首状,多呈升龙之势。

     

        如何精确地判断石雕龙柱作品的年代,是一件较复杂的工程。没有文字证明的作品,只能根据它的一般的艺术特点,进行大致估计,小一定完全准确。

    版权属于: 嘉祥石雕 (http://www.onandonstore.com/)

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